۳-بدعت گذاری
دادن برنامه‌های سلوک خودساخته، اذکار هزارگانه آن هم با تسبیح خاص، نقل خواب‌ها و کرامات غیرواقعی، ایجاد هیجان عاطفی در مخاطبان بدون پشتوانه منطقی، چله نشینی‌های بدون برنامه کامل اخلاقی، ابداع سبک‌های بی اساس و حتی مخالف با مظاهر و آموزه‌های دینی در جلسات مولودی یا روضه خانگی می‌تواند از آسیب‌های این گونه محافل باشد.
برخی از خانم‌جلسه‌ای‌ها بدون داشتن تحصیلات لازم، خود را در حد یک منبع کامل و مسلط به مسائل دینی مطرح می‌کنند، همانند کسی که از باطن دیگران باخبر است و چشمی باطن نگر دارد، خود را در ذهن عده‌ای ساده لوح می‌نشانند و دامنه نفوذ خود را به تمام ابعاد زندگی مریدان خویش توسعه می‌دهند.

روضه های خانگی
ورود در عرصه‌هایی که هیچ اطلاعی از آن ندارند و بسنده کردن به اطلاعات بسیار بدیهی جهت عوام فریبی، از خطراتی است که جلسات خانگی را تهدید می‌کند.
حتی شاهد ورود کسانی به این عرصه بودیم که صرفا به دلیل تعطیلی و کسادی شغل آرایشگری خود در دو ماه محرم و صفر به این حرفه روی آورده‌اند یا کسانی که به خاطر داشتن صدایی خوب در همه محافل حضور دارند و حریم شرعی برای آن‌ها معنایی ندارد.
وظیفه اصلی و مسئولیت اولیه برعهده میزبان جلسات است که در انتخاب سخنران و مداح برنامه خود دقت و تحقیق کافی را به عمل آورد و با بصیرت و آگاهی سدی برای سوء استفاده‌ها گردد.


۴-رقابت در شکل برگزاری
برخی از میزبانان، تمام همت خود را بر شکل برگزاری و نحوه پذیرایی، پوشش و تیپ خود، آراستگی و تجمل خانه، به رخ کشیدن امکانات و … می‌گمارند.
برخی از مجالس به قدری مادی‌گرایانه است که شرکت کنندگان در آن نه تنها یاد رنج و مصیبت بزرگان دین نمی‌افتند، بلکه در تمام مدت حضور در آن مکان، به نداشته‌های خودشان فکر می‌کنند!
برخی از محافل هم، محلی برای عرض اندام و تلافی کمبودهای شخصیتی و مانند آن می‌شود. بدیهی است که چنین روشی هیچ سنخیتی با فرهنگ دینی و انتظار معصومان نداشته و نمی‌تواند منشأ تاثیر در افراد شرکت کننده باشد.
در پایان یادآور می‌شویم که بیان آسیب‌ها از جهت علاج واقع قبل از وقوع است و گرنه همه می‌دانیم که جلسات خانگی وقتی به شکلی صحیح و هماهنگ با معیارهای دینی برگزار می‌شود، جایگاه والای خود را داراست و خواهران کوشا، تحصیل کرده و آگاهی که این محافل را اداره می‌کنند، از شأن والا و پاداشی پُربها برخوردارند.

صفحات: 1· 2