در روایت پر نغزی از امیر مومنان  حضرت علی (ع) آمده است: همانا هر مسلمانی دارای سه همراه است: مال او که تا هنگام مرگ با اوست، فرزندان و بستگان او که تا کنار قبر می آیند، اعمال اوکه در زندگی و مرگ پیوسته همراه او می باشند. (معانی الاخبار: 232)

مسلماً اعمال نیک انسان، تنها همراه وی در جهان دیگر می باشد و این اعمال از نخستین لحظه ی جدا شدن از زندگی دنیوی و قرار گرفتن در قبر همراه او می باشند، به نحوی که ابوبصیر از امام باقر (ع) و به نقلی از امام صادق (ع) نقل می کند که فرموده اند: هنگامی که جنازه مومن را در قبر می گذارند، شِش صورت زیبا با او وارد قبر می گردند، یکی از آن ها در جانب راست او می ایستد، دیگری در جانب چپ او، سومی روبرویِ صورت او، چهارمی در پشت سر او، پنجمی در کنار پای او می ایستد و یکی از آن ها (ششمی) که از همه زیباتر است، در بالای سرش می ایستد.

و آن که از همه زیباتر است از پنج صورت دیگر می پرسد: شما کیستید؟
و آن که در جانب راست میت قرار دارد می گوید: من نماز هستم؛
و آن که در جانب چپ میت قرار دارد می گوید: من زکات هستم؛
و آن که در روبروی اوست می گوید: من روزه هستم؛
و آن که در پشت سر اوست می گوید: من حج و عمره هستم؛
و آن که در پایین ایستاده است می گوید: من نیکی ها او هستم که به برادران دینی خود می نمود.

سپس آن پنج صورت، از آن صورت نورانی تر از هم می پرسند: تو کیستی که از همه ما زیباتر و خوشبوتر هستی؟

او در پاسخ می گوید: اَنا الوِلایةُ آل محمد (ص)؛ من ولایت آل محمد (ص) می باشم. (بحارالانوار، ج6: 134؛ آمال الواعظین، ج3: 371)

دستیابی به دانش هسته‌ای یكی از نمونه‌های موید پیشرفت دانشمندان ایرانی است كه درباره آن هیاهوی زیادی هم به راه افتاده اما علت اصلی جنجال غربیها، توانایی بومی دانشمندان جوان كشورمان در دستیابی به این فناوری پیشرفته است. ۱۳۸۴/۱۰/۲۸

صفحات: 1· 2

در سال‌ 1798 «توماس‌ مالتوس‌» اقتصاددان‌ مشهور پيش‌ بيني‌ كرد كه‌ جمعيّت‌ جهان‌ روزي‌ به‌ مرز انفجار خواهد رسيد و از حدّ منابع‌ غذائي‌ زمين‌ پيشي‌ خواهد گرفت‌. به‌ حساب‌ مالتوس‌ جمعيّت‌ جهان‌ كه‌ در سال‌ 1950، 5/2 ميليارد نفر بود در سال‌ 2000 از مرز 6 ميليارد خواهد گذشت‌. مالتوس‌ عقيده‌ داشت‌ كه‌ منابع‌ غذائي‌ جهان‌ محدود و ميزان‌ آن‌ در حدّ ثابتي‌ است‌ و بايد انسان‌ خود را با آن‌ سازگار نمايد. بدنبال‌ اين‌ پيش‌ بيني‌، مادّه‌پرستان‌ و استعمارگران‌ از ترس‌ فقر، شعار «فرزند كمتر، زندگی بهتر» را سر دادند ؛ غافل‌ از اينكه‌ رزق‌ و روزي‌ خداوند بيكران‌ است‌.

اثر ی اعتراضی از علامه حسيني طهراني در اوج اجرای سیاست های کنترل جمعیت

حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني بر اساس ضرورت توجه به سیاست های کنترل جمعیت که در تضاد با مبانی اسلام است “رساله نکاحیه: كاهش جمعيت ضربه‌اي سهمگين بر پيكر مسلمين"‌  را تالیف نمودند که اين‌ رساله‌ قسمتي‌ از جلد اوّل‌ «نور ملكوت‌ قرآن‌» مي‌باشد.

چون‌ در حين‌ طبع‌ اين‌ رساله‌ كه‌ از ارتحال‌ رهبر كبير انقلاب‌ اسلامي‌ پنج‌ سال‌ مي‌گذشت‌ و در اين‌ مدّت‌ با عنوان‌ تنظيم‌ خانواده‌ و كنترل‌ جمعيّت‌ فعّاليّت هاي‌ چشمگيري‌ به‌ وقوع‌ پيوست‌ ؛ علاّمه‌  تهرانی اقدام‌ به‌ نوشتن‌ تذييلاتي‌ بر اين‌ رساله‌ فرموده‌ و با عطف‌ جملۀ «كاهش‌ جمعيّت‌ ، ضربه‌ای سهمگين‌ بر پيكر مسلمين‌» نام‌ "رسالۀ نكاحيّه‌” را تفسير نموده‌اند.

آنچه که باعث سلامت‌ زن ‌می گردد

صفحات: 1· 2

شكل‌گیری اولین هفته وحدت در دوران تبعید
یكى از ابزارهاى هميشه مورد استفاده‌ى دشمنان ملتهاى مسلمان براى اختلاف، مسئله‌ى اختلافات مذهبى، شيعه و سنى و از اين قبيل بوده. دعوا درست كنند، اختلاف ايجاد كنند، برادران را به جان هم بيندازند، اختلافات را بزرگ كنند، برجسته كنند، موارد اشتراك و اتحاد را ضعيف كنند، كمرنگ كنند، يك چيز كوچك را بزرگ كنند، برجسته كنند؛ اين همه نقاط اشتراك را كه بين برادران سنى و شيعه هست، كوچك كنند، ضعيف كنند؛ اين كارى است كه دائم انجام گرفته است، الان هم دارد انجام ميگيرد.
جمهورى اسلامى از اولين روز در مقابل اين توطئه ايستاده است؛ علت هم اين است كه ما ملاحظه‌ى كسى را نميكنيم؛ اين عقيده‌ى ماست. قبل از اينكه نظام اسلامى تشكيل بشود، برادران ما، بزرگان نهضت، بزرگان مبارزه‌ى انقلابى در آن روز - كه هنوز خبرى از حكومت اسلامى و جمهورى اسلامى نبود - در جهت وحدت شيعه و سنى تلاش ميكردند. من خودم در بلوچستان تبعيد بودم. از آن زمان تا حالا با علماى سنى حنفى شهرهاى بلوچستان - ايرانشهر و چابهار و سراوان و زاهدان - با آنهائى كه بحمدالله زنده هستند، رفيقيم، نزديكيم، صميمى هستيم. من آنجا تبعيدى بودم، دستگاه‌ها نميخواستند بگذارند تلاشى از سوى ما انجام بگيرد؛ اما در عين حال ما گفتيم بيائيد كارى كنيم كه يك نشانه‌اى از اتحاد شيعه و سنى را در اين شهر نشان بدهيم؛ كه اين مسئله‌ى هفته‌ى وحدت - ولادت نبى اكرم در دوازدهم ربيع‌الاول به روايت اهل سنت، و در هفدهم ربيع‌الاول به روايت شيعه - آن روز به ذهن ما رسيد و در ايرانشهر آن را عمل كرديم؛ يعنى از دوازدهم تا هفدهم جشن گرفتيم. اين يك فكر عميقى بوده است، مال امروز و ديروز نيست. ۱۳۹۰/۰۷/۲۵

صفحات: 1· 2

خداوند حكيم بر خلاف مقتضاى حكمت، عمل نمى ‏كند و وسايلى نظير دعا نيز نمى‏ توانند حكمتش را تغيير بدهند، با اين دو مقدمه، ممكن است كسى گمان كند كه آنچه بنده از خدا طلب مى‏ كند از دو حال خارج نيست:

يا مصلحتى ندارد كه خداوند آن را انجام نخواهد داد.
- يا مصلحت دارد كه حتما انجام خواهد داد اگر چه بنده آن را تقاضا نكند.
نقش دعا
پس دعا در اين ميان چه نقشى دارد؟
در پاسخ بايد گفت كه تأثير دعا بسيار است من جمله:الف- ممكن است آنچه مصلحت گرديده و ذات اقدس الهى آن را انجام خواهد داد، بعد از دعا مصلحت شده باشد، يعنى اگر بنده آن را طلب كند، فعلش مصلحت خواهد داشت در غير اين صورت خير، پس تا نخواهى انجام نخواهد شد. 
به همين معنا اشاره دارد سخن امام صادق(ع)به «ميسر بن عبد العزيز»: «اى ميسر! خدا را بخوان و نگو فرمان حق صادر شده (و طلب، فايده‏ اى ندارد)، چون نزد خداوند متعال، درجه و منزلتى هست كه انسان بدون درخواست، به آن نمى‏ رسد. اگر بنده دهانش را ببندد و از او چيزى نخواهد، هيچ به او داده نخواهد شد، پس از خدا بخواه تا به تو بدهد. اى ميسر! هيچ در كوبيده‏ شده ‏اى‏ نيست مگر آنكه بزودى باز خواهد شد.«
»عمرو بن جميع» نيز از آن حضرت روايت كرده كه فرمود: «كسى كه از فضل و عنايت ويژه حق، درخواست نكند فقير مى ‏ماند.« 
ب- دعا خودش ذاتا عبادت است و مطلوب حق مى ‏باشد كه بندگان از اين طريق، خشوع و فقر خود را ابراز مى‏ دارند چنانچه فرمود: «جن ها و انسان ها را خلق نكردم مگر اينكه بنده من باشند (يعنى كمال اين دو موجود در اين است كه بندگى مرا بكنند)».(1) 
»عبادت» در لغت به معناى «ذلّت» است و در اصطلاح، بهترين و زيباترين مظهر تذلّل و خشوع در برابر معبود مى ‏باشد.
پيامبر اكرم(ص) فرمود: «دعا جان و مغز عبادت است.«

صفحات: 1· 2