امسال که توسط رهبر انقلاب سال تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی نامیده شده بود

.

.

.

با فراز و فرودهای اقتصادی گذشت، برخی صنایع با چالش های مختلفی روبرو شدند، بازار ارز با اختلال جدی مواجه شد، زلزله ورزقان ایرانیان را غمگین کرد، پهپاد متجاوز آمریکایی تحت سلطه نیروهای مسلح ایران در آمد. ارسال موفقیت آمیز موجود زنده به فضا توسط فضاپیمای ایرانی، ساخت هواپیماهای بدون سرنشین در ایران، ساخت جنگنده قاهر توسط نیروهای مسلح ایران، اولین پیوند دست در ایران، برکناری وزیر بهداشت، استیضاح و برکناری وزیر کار در مجلس و جریان یکشنبه سیاه مجلس، قهرمانی تیم ملی کشتی آزاد ایران در مسابقات جام جهانی کشتی، حذف پخش شبکه های بین المللی تلویزیونی ایران از ماهواره های اروپا، برگزاری نشست جنبش غیرمتعهدها در تهران و ریاست چهارساله ایران بر نم ، برخی از وقایع سال ۱۳۹۱ هستند.

به نظر شما از میان تمام وقایع رخ داده در این سال، بهترین و بدترین آنها چه بوده است؟

رهبر انقلاب جهانی اسلامی حضرت مهدی(عج) است و عیسِی بن مریم(ع) این پیامبر اولوالعزم الهی در رکاب آن حضرت در راه جهانی شدن ارزش های قرآنی ایشان را یاری می نماید. یکی از عوامل تاثیرگذار در پیشرفت انقلاب جهانی مهدوی و برقراری حاکمیت اسلامی در سراسر جهان همین حضور این پیامبر الهی در کنار مهدی آل محمد(ص) است…مهدی موعود

َ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسیحَ عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ

قرآن درباره سرنوشت حضرت عیسی بن مریم در آیه 157 سوره نسا چنین می گوید:

و گفتارشان که ما عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشتیم و بر دار آویختند لا کن امر بر آنها مشتبه شد و کسانی که درباره قتل او اختلاف کردند از آن در شک هستند و بدون علم به آن تنها از گمان پیروی می کنند و قطعا او را نکشتند بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد و خداوند توانا و حکیم است و هیچ یک از اهل کتاب نیست مگر اینکه پیش از مرگش به او (مسیح) ایمان می آورد و روز قیامت بر آنها گواه خواهد بود.

مطابق آیات مذکور از یک سو حضرت عیسی(ع) به آسمان بالا رفته است و هنوز زنده نمی باشد و ازسوی دیگر پیش از مرگ او تمام اهل کتاب به او ایمان می آورند و منظور از اهل کتاب بیشتر یهودیان و بنی اسرائیل است که در آیات قبل جنایات و مفاسد آنان شمارش شده و در همین آیات نیز به ادعای اینان مبنی بر قتل حضرت عیسی(ع) تسریح گردیده است و روشن است که چنین چیزی هنوز اتفاق نیفتاده است. پس قطعا در آینده این وعده قرآنی تحقق خواهد یافت.

در احادیث مهدویت از یاد شده است که در زمان ظهور حضرت مهدی (عج) از آسمان نزول می کند و پشت سر آن حضرت قرار می گیرد ودر نماز جماعت به ایشان اقتدا خواهد کرد و معاونت ایشان را بر عهده دارد

بنابراین رهبر انقلاب جهانی اسلامی حضرت مهدی(عج) است و عیسِی بن مریم(ع) این پیامبر اولو العزم الهی در رکاب آن حضرت در راه جهانی شدن ارزش های قرآنی ایشان را یاری می نماید یکی از عوامل تاثیر گذار در پیشرفت انقلاب جهانی مهدوی و برقراری حاکمیت اسلامی در سراسر جهان همین حضور این پیامبر الهی در کنار مهدی آل محمد(ص) است.

در سخنان پیامبر اسلام(ص) و ائمه معصومین(ع) پیرامون انقلاب جهانی حضرت مهدی(عج) ارتباط و پیوند و همکاری مهدی و عیسی(ع) به روشنی بیان شده و در بین مسلمانان رواج یافته است.

ابوسعید خدری از پیامبر اسلام(ص) نقل کرده که ضمن یادآوری و شمارش خصال شش گانه بی نظیر اهل بیت فرمود: “منّا مهدیُ الامهِ الذی یُصَلی عیسی خَلفَه” مهدی امت که عیسی پشت او نماز می گذارد از ماست.

این مطالب پیش از تحریف حقایق در انجیل درباره دین اسلام و قرآن و بعثت پیامبر اسلام(ص) و عروج مسیح و هبوط او در آخرالزمان و کمک امت پیامبر اسلام(ص) و نماز گزاردن با آنان وجود داشته است.

در یک حدیث نبوی دیگر درباره یاری مهدی(عج) توسط حضرت عیسی(ع) چنین آمده است.

مهدی از نسل من است هنگامی که قیام کند عیسی بن مریم برای یاری او فرود خواهد آمد پس او را مقدم می دارد و پشت او نماز می گذارد.

در حدیث معراج نبوی آمده است خدای متعال به دنبال بیان ولایت و خلافت علی(ع) خطاب به پیامبر فرمود:

و آخرین راهنما مردی از اهل بیت توست است که پشت سرش عیسی بن مریم نماز می گذارد او زمین را پر از عدل می کند همان طور که از ستم و بیداد لبریز شده است به وسیله او امت تو را اهدایت می نمایم و از گمراهی دور می کنم و نابینا را در مان و بیمار را شفا می دهم.

پی‌نوشت

1- قرآن کریم
2- بحار الانوارج 52
به نقل از خبرگزاری شبستان

مراسم رونمایی از کتاب «درس‌های پیامبر اعظم (ص)» گزیده‌ای از بیانات مقام معظم رهبری درباره شخصیت، ویژگی‌ها و بعثت پیامبر (ص) توسط دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظّم رهبری در دانشگاه تهران برگزار می‌شود.

این موضوع، بهانه‌ی شد تا به بیان تالیفات و آثار مکتوب مقام معظم رهبری که در ادامه، به اختصار منتشر می‌شوند بپردازیم.

نظر به اینکه کشور ما، دوران سازندگی و سازماندهی جامعه نوین و مترقی اسلامی را طی می‌کند، آنچه بیش از هرچیز دیگر شرط اصلی موفقیّت و سلامت در این مرحله حساس است، ارائه راه حل‌های رهگشا و طرح‌های چاره‌ساز سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، فقهی، حقوقی، اصلاحی و… است که علاوه بر ویژگی اصالت دینی و اسلامی، از ویژگی همپایی با شرایط و روابط پیچیده جهان حاضر نیز برخوردار باشد.

کاوش های محققانه صاحب نظران با دیدگاه های گوناگون در ابعاد مختلف اندیشه فقهی شخصیتی چون مقام معظم رهبری (مدظله العالی)، که تبلور یکی از قوی ترین اندیشه های دینی عصر اخیر است، می تواند گامی مؤثر در جهت تحقق این هدف بزرگ باشد.

از این رو، مقاله حاضر برای آشنایی هرچه بیش تر صاحبان اندیشه و قلم، مجامع علمی و تحقیقی و نیز نسل جدید آینده ساز انقلاب اسلامی با دیدگاه ها و اندیشه های مقام معظم رهبری، گزیده ای از منابع و مآخذ مربوط به این موضوع را معرفی نموده است.

بخش اول: کتاب

1. آیینه زن، مجموعه موضوعی سخنان مقام معظم رهبری، امیرحسین بانکی پور فرد و احمد عبدالرضایی، قم، کتاب طه، 1381، 408 ص، وزیری.

2. احکام امر به معروف و نهی از منکر از حضرت امام خمینی قدس سره و حضرت آیت اللّه خامنه ای (مدظله العالی)، تهران، فن و هنر، 1381، 68 ص، رقعی.

3. اخلاق کارگزاران در بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، تهران، سازمان مدیریت وبرنامه ریزی کشور،1380،228ص،وزیری.

4. اخلاق و معنویات از دیدگاه مقام معظم رهبری، تهران، قدر ولایت، 1380، 192 ص، رقعی.

5. اصلاحات؛ راهبردها، خطرها: بیانات رهبر انقلاب اسلامی، دفتررهبر انقلاب، تهران، سروش، چ هفتم، 1380، 60 ص، رقعی.

6. امانتداران عاشورا و درس ها و عبرت های کربلا: شخصیت امام حسین علیه السلام و اهداف و درس ها و عبرت های عاشورا، تهران، مؤسسه فرهنگی قدر ولایت، چ پنجم، 1381، 16 ص، وزیری.

7. امریکا از دیدگاه رهبری، مرکز تحقیقات اسلامی سپاه پاسداران، قم، محدث، یاقوت، 1378، 272 ص، وزیری.

8. امریکا فی فکر الامام الخامنئی، مترجم: معروف عبدالمجید، قم، سطر، 1381، 316 ص، رقعی.

9. با رهبر در سنگر جمعه، معاونت امور فرهنگی، تهران، شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، 1373، 119 ص، رقعی.

10. بایستگی های حوزه از نگاه رهبری، حوزه علمیه خراسان، 1376، 58 ص، وزیری.

صفحات: 1· 2

امروز بر حسب تصادف، مقاله ای مربوط به حدود یکسال پیش یکی از نویسندگان ارزشی که خیلی هم برایش احترام قائلم، را دیدم که خیلی محترمانه از استاد مصباح خرده گرفته بودند که چرا ایشان جریان انحرافی را از جریان فتنه خطرناک تر معرفی کرده بودند. اکنون بعد از ماه ها از آن جریان و با شفاف تر شدن مسائل احساس کردم می توانم بهتر به مسئله بپردازم:

ابتدا این که استاد مصباح هرگز خطرناکی فتنه را منکر نشدند و زمانی این سخن را فرمودند که بساط فتنه برچیده شده بود ولی برخی آن جمله ی استاد را به اشتباه برداشت کردند، استاد مصباح یزدی، استاد شناخت جریان های سیاسی هستند و البته استاد بودن ایشان برخواسته از منافع حزبی و خانوادگی و نفسانی ایشان نیست، استاد مصباح پیش از این که خیلی از مدعیان بصیرت، (که ثابت شد بیشتر حرص فرزندان خود را می خوردند،) جریان انحرافی و مشکلات آن را شناختند اما به جای این که از آب گل آلود (مثل آن برخی ها) ماهی بگیرند، تا جایی که احتمالی برای تأثیر و اصلاح بود، با نمایندگانی مانند حجج الاسلام و المسلمین آقا تهرانی و سقای بی ریا و حتی شخص خودشان سعی در اصلاح داشتند تا جایی که واقعاً ناامید شدند.

و اما جریان فتنه؛ این جریان به لحاظ فکری دنباله ی جریان اصلاحات بود ولی با یک کاتالیزور یا اسم رمز به نام تقلب، همراه شد، مبانی فکری اصلاحات، مدتها بود که دیگر بین مردم جایگاهی نداشت؛ همان نگاهی که با پلورالیزم، تمام دروغ ها را در کنار حقیقت اسلام مشروع می دانست، در دوره ی اصلاحات کاملاً برای مردم شناخته شد و آن چیزی که موجب فتنه شد، نه آن مبانی فکری بلکه آن دروغ بزرگ بود، دروغی که با مکشوف شدنش، فتنه نیز مانند کف فرونشست. اگر چه کشور در دوران فتنه و حتی پس از آن تا کنون، شرایط سختی را به لحاظ آن سپری نمود ولی عملاً شناختن ماهیت آن کار چندان سختی نبود و همین مسأله موجب شد تا در هنگام فتنه تمام بچه حزب اللهی ها و بسیجی ها با فتنه جنگیدند و روشنگری کردند.

اما جریان انحرافی، به لحاظ فکری حاوی مطالبی است که مانند جریان اصلاحات هنوز برای بسیاری مکشوف نشده باشد. اگر چه جریان انحرافی به لحاظ اعتقادی شباهت زیادی به جریان اصلاحات دارد، اما به لحاظ ظواهر و رفتار سردمداران آن، جذابیت هایی دارد که برخی را، از درک تفکرات انحرافی این جریان مغفول داشته است. جریان انحرافی نیز مانند جریان اصلاحات اعتقاد چندانی به حکومت دینی به نام ولایت فقیه ندارد و ولایت مداری شان دچار نقصان است و اگرچه در ظاهر دلایل جریان اصلاحات و انحرافی در ولایت مدار نبودن یکیست، اما در واقع از دو تفکر متفاوت و حتی متضاد نشأت می گیرد.

اصلاحاتی ها ولایت مداریشان مورد سوال بود، چرا که اصولاً اعتقادشان به ولایت معصوم و حتی حضور امام زمان زیرسوال بود، همانطوری که برخی بزرگان این جریان بعدها منکر وجود امام زمان (عج) شدند؛ ولی در تفکر انحرافی، این ولایت پذیری در برابر ولایت فقیه است که زیرسوال است (نه ولایت مداری در برابر امام معصوم)، چرا که اصولاً این جریان، برمبنای تفکراتی که مورد تأیید علمای دین نیست، حضور امام زمان را آنقدر در دسترس خود می بیند که نیازی به ولایت فقیه احساس نمی کند، این مسئله را از آنگاه متوجه شدم که دولت در عین سرپیچی و تعلل از دستورات رهبری، مدعی اول ولایت مداری در تمام کشور بود و اما مبانی فکری این نوع از ولایت مداری نیز، در اصولی سردمداران این جریان با بحث ظهور کبری و صغری قابل شناسایی است.

از مشخصات سردمداران جریان انحرافی، مردم داری، تواضع، ساده زیستی و پرتلاشی شان است، رفتارهایی که در جریان اصلاحات و سازندگی تقریباً محو شده بودند. همین صفات جذاب در انحرافی ها، موجب جذب برخی ظاهر بین ها که نمی توانند مبانی فکری انحرافی را در خلال سخنان ایشان تشخیص دهند گردیده است. یعنی وقتی می بیند طرف از حضرت مهدی و مهدویت و انسان کامل، عاشقانه در آن سوی دنیا نیز سخن می گوید، همین برایش اکتفا می کند، چرا که نمی تواند انحرافات ریشه ای بحث مهدویت را در کلام رفتار ایشان تشخیص دهد. در تاریخ اسلام و تمام ادیان الهی، تغییر مبانی فکری از همین جا شروع شد که افرادی، دریافت های تصدیق نشده ی خود را با آن اعتقادات همراه کردند، همین برداشت های من درآوردی و غیرعالمانه از دین باعث شد که میان این همه ادیان الهی (البته جز تشیع راستین) همگی دچار تحریف و انحراف گردند، انحرافی که به واسطه ی حضور معصوم و اعتقاد و تبعیت از دستورات ایشان تاکنون نتوانسته است تشیع را گرفتار نماید و همان اعتقاد است که در زمان غیبت معصوم، مردم را به فقها وعلما حوالت می دهد نه به مکاشفه و ادعاهای مدعیان از رابطه با امام غائب.

صفحات: 1· 2