آن‌چه به عنوان دلیل روند نامناسب حجاب و پوشش پس از اتمام ایام دفاع مقدس مطرح است، نقایص متعدد در حوزه شناخت، گرایش و رفتار می‌باشد و یکی از نکات اساسی در این حیطه، میزان و نوع نقش مردم و حکومت است و این‌که آیا حکومت در قبال حجاب و پوشش شهروندان مسئولیت و وظیفه‌ای دارد یا نه؟

مساله حجاب در جمهوری اسلامی ایران
«بررسی حقوقی ـ جامعه‌شناختی»

نویسنده: دکتر علی غلامی (عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق (ع))
انتشارات: دانشگاه امام صادق (ع) و پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
چاپ اول: ۱۳۹۱

بحث حجاب و پوشش دارای سابقه‌ای به اندازه عمر بشر بود و هم زمان با هبوط حضرت آدم (ع) و حوا به زمین وآشکار شدن عورات آن‌ن‌ها بر یکدیگر موضوعیت یافته است. در ایران تا قبل از اسلام بحث حجاب و پوشش تحت تاثیر آموزه‌های مختلفی است که در هنگام ورود اسلام و هم‌زمان با حاکمیت ساسانیان تعالیم زرتشتی نقش اساسی را در این موضوع ایفا می‌کند.

کتاب حاضر در ۵ فصل تدوین شده است:

در فصل اول، پس از تفصیل مفردات موضوع و واژگان کلیدی به جایگاه حجاب در ادیان الهی، آیین‌های بشری و ملل مختلف در ایام باستان و معاصر می‌پردازد و در ادامه به مبانی و ضرورت‌های حجاب اشاره شده است.

صفحات: 1· 2

تکلیف در لغت، به امری گفته می ‏شود که همراه با اجبار و الزام بوده و نوعی دشواری را در بر داشته باشد. تکلیف دو تقسیم اساسی دارد: تکلیف حقوقی، تکلیف اخلاقی. ‏تفاوت تکالیف حقوقی با تکالیف اخلاقی این است که در مقابل تکالیف اخلاقی حقی وضع نشده است. نام دیگر تکالیف اخلاقی، احکام تکلیفی است. 
تکالیف حقوقی زن در دین مقدس اسلام عبارتند از: اطاعت از شوهر، حفظ حقوق و منافع همسر. قرآن کریم زن و مرد را در مقابل مسئولیت تکلیف در برابر خدا یکسان می داند. خداوند، در ایام عادت حیض و نفاس، عبادت را از زن ساقط کرده است.
بررسی عهد قدیم نشان می دهد که اولین چیزی که هر مرد از همسر خویش انتظار دارد؛ اطاعت کامل از اوست و زن در خانه مطیع شوهر است. تکالیف حقوقی زن در دین مقدس یهود عبارتند از: تشكیل خانواده، همراهی و كمك به همسر در حفظ خانواده و برقراری نظم و ترتیب در آن، رعایت پاكی و طهارت كانون خانواده، پرورش و تربیت فرزندان برای انجام دادن وظایف مذهبی و اجتماعی. در دین یهود، زنان حق دخول در معبد نداشتند و فقط تا دهلیز زنان اجازه ورود می یافتند. یهود در مساله حیض شدت عمل به خرج داده است.
در کتب مقدس مسیحیت، وظیفه حراست از زن را به شوهرش محول و زن را موظف به اطاعت از شوهر می کرد؛ چرا که این مرد بود که شبیه خداوند آفریده شده بود نه زن. حضرت عیسی(ع) در انجیل متی می فرماید: «برادر و مادر من کسی است که از پدر آسمانی من اطاعت کند و درخواست خداوند را به جا آورد».

پژوهشگر: ک. طاهری نژاد

صفحات: 1· 2

از اين خواست ملت، اين مجلس جوشيد. شما هم در تبليغات انتخاباتى‏تان غالباً بر روى اصول اسلامى، پايبندى به ارزشها، مبارزه‏ى با فساد، كار براى طبقه‏ى محروم، تلاش براى حفظ استقلال و عزت ملى، تكيه كرديد. مردم هم از اين شعارها و حرفها استقبال كردند و رأى دادند و اين مجلس تشكيل شد. اين يك پديده است و به يك مقطعى در تاريخ كشور تبديل مى‏شود. تاريخ، بيرحم است. آيندگان نگاه مى‏كنند، قضاوت خواهند كرد و نظر خواهند داد و اين مقطع يكى از آن مقاطع بسيار حساس و مهم بود. هويت مجلس شما اين است.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی رهبری

حضور قارچ‌گونه سایت‌های متعدد در عرصه رسانه که عمده فعالیت خود را در محدوده تولید، نشر و بازنشر اخبار جنجالی متمرکز کرده‌اند، موضوعی نیست که قابل دفاع و صحیح باشد.
البته برای رد درستی وجود چنین فضایی، دلایل مختلفی می‌توان اقامه کرد که در ادامه نوشتار ارایه خواهد شد اما در این بین، یادآوری یک خاطره نه چندان شیرین، می‌تواند مفید و موثر باشد.

در دوره اصلاحات که نشریات زنجیره‌ای و مجوزهای فله‌ای در فضای فرهنگی کشورمان دردسرآفرین شده بود، از وزیر ارشاد وقت که جناب عطاءالله مهاجرانی(۱) بود، سؤال شد که نظرش درباره این تعدد و تکثر چیست؟ پاسخ وی البته جالب بود. وی مخلوطی از جملات تبلیغاتی غرب را تحت این عناوین بر زبان آورد که قریب به این مضامین بود: «دانستن حق همه آدم‌هاست»، «گردش آزاد اطلاعات»، «استفاده عموم مردم از روزنامه‌ها» و…

با این تفاسیر، اگر فضای مغشوش آن دوران را معادل فضای موجود در تعدد سایت‌های خبری و پایگاه‌های این‌چنینی فرض کنیم، احتمالاً سخن گزافی بر زبان نرانده‌ایم. هرچند ممکن است بسیاری از نیروهای دلسوز نظام، خواسته یا ناخواسته اقدام به دفاع از وضعیت موجود کنند.

صفحات: 1· 2